这个社最初的目的只是一群人凑在一起辩论众多无法证实也无法完全否定的事物，其实也并不脱离哲学范畴。
出于本专业实际应用的考虑，太一就和高仓一起融入了这个群体。
最初效果很好，大家思想火花碰撞，让太一的文学素养提高了，对于人际交往的理解加深了。
可当所有人都发现自己的理论既无法赢别人，也不会输给别人的时候，大家就变得意气用事起来。
于是就有人提出：如果我们能见识到真正灵，就证明A方胜，如果我们走过所有可能出现灵的地方，还没发现灵，就判定A方输。
这个方案得到了B方和中立方的认可，A方也只能在不情愿中同意，但是要求探索地点和时间由他们来定。
高仓属于不认可灵的B方，太一表面上也属于B方，暗中其实是中立者。
高仓说的“那帮人”就是以高仓死对头为首的一桥一伙。
一桥是一个从小就喜欢神神道道的家伙，出身于京都著名的三十三间堂，即华莲王院，因为不是长子，所以被暂定为非继承人。
不过一桥似乎也并不太计较出身，他只是单纯的想要研究那些似是而非的事物。
由于一桥家学渊源，本身对未知事物的知识掌握极其丰富，轻易就成了“信灵派”的领头人。
在同好会中“信灵派”占主导地位，人数最多，有5名。
高仓所在的“非灵派”人数只有3个，还包括太一这种伪的。
第三方是既不认可也不否定的，他们只相信见到的，也是他们提出的判定胜负规则，有4个人。
在这个暑假前，三方就约定，在暑假末的盂兰盆节去京都一处拥有众多传说的地点——鸭川河畔——探灵。
鸭川河畔？太一有点儿搞不懂，那里不是情侣约会圣地吗？
“所以，他们把日期提前了？原因呢？”太一把对于低点选择这种小白疑问放在肚子里，顺势接过高仓的话茬。
“一桥说盂兰盆节时鸭川河畔人太多，杂气丛生，还会放烟花，灵讨厌这样。”
“马鹿！要不是盂兰盆节，我怎么会同意去鸭川河畔那种地方。”